早记录这件事的是宋代苏轼，十八罗汉寺院像，他在<自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画---罗汉>一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。六位罗汉即<法住记>中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友，即<法住记>的作者。第十八位是“宾头卢”，这与位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在<佛祖统计>卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶，第十八位应是君徒钵叹，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。十八罗---物画但是，到清代乾隆年间，---和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是罗汉即迦叶，第十八位应是伏虎罗汉，即弥。---钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。---十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖
十八罗汉铜雕塑的现实人物形象是没有根据来源的，可以说是人们意念中---出来，随意添加进去的。佛家中的神话人物形象是随着文化的盛行而衍生出来的，人们把对佛家的崇拜，添加上浓重的神话色彩，而大多是以如来佛释迦牟尼为首，率领众多---，来普渡世间众生，逐渐形成了十六罗汉、十八罗汉，甘肃十八罗汉像，继而五百罗汉，随着历史的发展，人类将这些形象以雕塑的形式展现出来，以示心中的崇拜，随之入住寺院、庙宇等地，接受着世人的焚香敬拜，以保人们的福寿吉祥。传说中，原本的十六罗汉分别是：十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六，而后，逐渐发展至十八罗汉，关于后加进去的两位，说法不一，有说十八罗汉中的第十七尊罗汉是“庆友”，第十八尊罗汉是“宾头罗”。一说是伽叶与布袋和尚。清朝---乾隆则定十七罗汉为罗汉（即伽叶），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒）。在民间工艺品的十八罗汉，多为罗汉、伏虎罗汉。
十八罗汉是指传说中十八位永住世间、护持---的阿罗汉，由十六罗汉加二而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的---。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，彩塑十八罗汉像，分局各地弘扬佛法，利益众生。传到后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。十八罗汉像
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