在南北朝时期的<北齐书·慕容俨传>中曾有---显灵的记载：北齐文宣帝天保六年（公元555年），慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围。梁军以荻洪截断水路供应，形势危急。“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，翼获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，---像价格，漂断荻洪。”
早祭城隍，只筑土坛，无庙无像。设置城隍庙祭祀，大抵是从---成为民间信仰才出现的。道、儒把他们的诚信和仁义赋予城隍神，使城隍成为民众---的。据<隋书·五行志>记载：“梁武陵王祭城隍神，河南---像，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。”由此可知，在南北朝时，城隍已经成为民间的普遍信仰。民间奉祀城隍初把他当做城池、地方的保护神，后来人们又奉城隍为主管阴司冥籍之神。据<茶香室丛钞>记载：唐代洪州司马王简---常突然得病，有---梦见一个自称为丁郢的，说是奉城隍神的命令前来捉拿他。王简易只好随去见城隍。城隍命左右将命簿拿来一查，发现王简易还有五年寿命，于是，便放了王简易。可见，唐时的城隍神，已主冥籍。这样一来，城隍就成为统管阴阳两界、很大的。
真正把---这个角色 ，是明太祖朱元璋。
他对城隍很有感情，为什么呢？因为他出生的时候就是在一个破败的土地庙里，自然对这类俗神尊敬有加。
洪武二年（公元1369年），朱元璋下令封天下城隍，还规定了各地城隍的级别，将其划分为都、府、州、县四级。当时的规模，各地都兴建了大量的城隍庙，多到什么程度？足有1472座之多，几乎是每个县都有一座，成了各地的“标配”。关于大搞城隍运动的原因，他也说的斩钉截铁：
朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。
各地出过的好官不一样，所以各地的---自然不同。
起初，城隍是位土地神，根据<礼记>的记载，岁末天子在岁末丰收之后对保佑农业的八位进行祭拜，也称作“八腊祭”。所谓“八腊”指的是先啬（神农氏）、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸（沟渠）及百种。其中的“水庸”就是“城隍”，<五礼通考>载：“水，隍也，墉，2米---像，城也”。可见早在三千年前，“城隍”的原型就已经作为保护城市的土地神接受---的祭祀了。相传三国时代已有供奉城隍的庙观，“芜湖城隍祠，建于吴赤乌二（239）年”，---像订做厂家，可能是早的城隍庙。南北朝时候的<北齐书?慕容俨传>已经明确记载：“城中先有神祠一所，俗称城隍神，公私每祈祷。”
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